汤姆华森｜天国八福

• 汤姆·华森论天国八福｜引言｜马太福音5:1-12释经

本文翻译自：Christian Classics Ethereal Library

「耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们」（马太福音5:1-2 ）

有福的福音书作者圣马太，这部神圣历史的执笔者，起初职业是税吏或收税人；基督从税关呼召了他，使他成为召聚灵魂的使者。这位圣者在首章记述了基督的降生与家谱。第二章显明祂的尊荣——有星辰引领东方博士来到祂面前，祂作为君王被献上黄金、乳香与没药（9-11 节）。第三章记载祂的受洗；第四章记载祂的受试探；第五章记载祂的讲道，这一章如同丰饶的矿藏，每条矿脉都蕴藏着金子。

本章有四件事呈现在我们眼前，

一、传道者

二、讲坛

三、场合

四、讲道内容

一、传道者

耶稣基督，最伟大的传道者。「他上了山」祂，集诸般美德于一身，汇众星之光辉于一体。祂的嘴唇不仅甘如蜂房，且滴蜜流芳。祂的话语，乃是神谕；祂的作为，乃是神迹；祂的生命，乃是榜样；祂的受死，乃是祭献。「祂上了山……教训人」耶稣基督在各方面都显为尊荣，全然胜任传道的圣工。

（一）基督是一位智慧的传道者。祂是「神所差来的就说　神的话，因为　神赐圣灵给他是没有限量的」（约翰福音3:34）。祂知道何时说造就人的话，或降卑人心，或施予安慰。我们无法知道所有听众的面容，基督却知道听众的内心。祂明白什么教训最适合他们，正如农夫熟稔谷物适合的土壤。

（二）基督是一位大有权柄的传道者。「他教训他们，正像有权柄的人」（马太福音7:29）。祂能将人的罪摆在他们面前，显明他们的内心。「你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了」（约翰福音4:29）。最好的镜子不是镶满珍珠的，而是能显出最真实面容的，基督直指人的内心。祂的讲道既有热忱又有口才，常触动人心的弦。人们论路德的话更适用于基督，祂说话 「仿佛在人心里」。祂能将真理的楔子打入最坚硬的木头。祂能用两刃的利剑刺透石心。「从来没有像他这样说话的」（约翰福音7:46）。

（三）基督是一位得胜的传道者。祂拥有使人心归正的能力。「有许多人信了他。」（约 10:42）甚至包括尊贵显要之人，「官长中也有好些人信了」（约 12:42）祂「嘴里满有恩惠」（诗 45:2），能够将恩典倾注到听者心中。祂手中执掌大卫的钥匙，随时能开启人心，让祂自己和祂的教训进入人心。祂若吹响号角，连仇敌也必归降麾下。凡祂所召的，无人敢不降服。

（四）基督是一位合法按立的传道者。正如祂从父那里得了恩膏，祂的差遣也是如此。「差我来的父为我作见证」（约翰福音 8:18）。基督，诸般美德汇聚于一身，却仍要庄严地被印证，并正式就任于祂的事工和中保职分。若耶稣基督不凭差遣就不进入圣工，那么那些未经授权就敢擅自介入这神圣职责的人，是多么荒唐可笑啊！人必须有合法的按立进入善工。「人非蒙　神差遣，不能自取荣耀，惟有蒙　神差遣，如同亚伦一样」（希伯来书 5:4）。我们的主基督，既赐下使徒和先知这些非常的职事，也赐下按常规设立的「牧师和教师」（以弗所书 4:11）；祂要使这职事得以延续：「我就常与你们同在，直到世界的末了」（马太福音 28:20）。诚然，如今按立的需要与基督时代和使徒时代一样多，当时教会中有特殊恩赐，而今已停止。

但为何传道的职分不能为众人所共有呢？「难道耶和华单与摩西说话」（民数记 12:2）。为何不能人人传道呢？我回答说——因为神（祂是有序的神）已将事奉工作设为一个特选、独特的职分。正如身体中肢体各有功用，眼用以看，手用以作；你也可以问，手为何不能像眼睛一样看？因为神设立了分别。祂将视力放在眼睛里，而非手中。这里，神也在事奉工作与其他工作之间设立了区别。

这一区分在哪里？我们在圣经中发现牧者与信徒之间的区别。「我劝你们中间的长老……牧养神的群羊」（彼得前书 5:2）。如果任何人都可以讲道，依此理所有人都可以讲道，那么使徒所作的区分何在？倘若人人都是牧者，神的群羊又将何在？

神为牧者划定了专属的工作，不属于他人。「你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来……殷勤去做，并要在此专心」（提摩太前书 4:13-15）。这责备是牧者特有的，与他人无关。不是对商人说要专心教导和劝勉，不，是让他看顾他的店铺。不是对农夫说要专心讲道，不，是让他专心耕作。这是牧者的职责。使徒对提摩太说话，也对其他按立的长老说话。「你当竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」（提摩太后书 2:15）。这是专对牧者说的。能正确读经的人不一定能正意分解圣言。因此，事奉工作不是普通的，而是特选的、专属的。正如只有祭司能触摸约柜，只有蒙召的人能担当这圣职。

但若一个人有恩赐，这不就足够了吗？我回答说，不！正如恩典不足以造就一位传道人，恩赐也不足够。圣经区分了有恩赐和被差遣。「若没有奉差遣，怎能传道呢？」（罗马书10:15）。若恩赐足以立定一位传道人，使徒就应当说，「若没有恩赐，怎能传道呢？」，但他说「若没有奉差遣」。正如在其他职业中，恩赐并不能使人成为官长。在法庭上辩护的律师可能与坐在审判席上的法官有同样好的恩赐，但他必须有委任状才能作为法官坐堂。若在世俗事务上是如此，在教会和神圣的事务上更是如此，这些事，如布塞尔所言，乃是「至关重要的事」。因此，那些未经特别指派和任命就擅自承担传道工作的人，显露出的是骄傲而非热心。他们越界而行，犯了偷窃之罪。他们偷偷潜入百姓中间，正如他们未蒙呼召而来，他们也必无祝福而去。「我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。」（耶利米书23:32）。以上即为第一点，传道者。

二. 基督讲道的讲坛

「就上了山」律法最初是在山上颁布的，而在这里，基督也在山上阐释律法。这座山，据耶柔米及其他学者所推测的，乃是他泊山。此地居于高处，便于向众人宣讲，且能容纳众多听道者。

三、基督上山的场合

「耶稣看见这许多的人，就上了山」。

众人蜂拥而至来听基督讲道，祂不愿在没有传讲信息的情况下就让会众散去，而是「看见这许多的人，就上了山」。耶稣基督降世，为要拯救灵魂。祂在这里暂时停留；传道是祂的职分。众人虽渴慕听道，却远不及祂传道的热忱。那以怜悯对待众人软弱身体的主（太 15:32），更怜悯已死的灵魂。遵行父神的旨意原是祂的「食物」（约 4:34）。「看见这许多的人」，祂就上山讲道。这不仅是为安慰听众，也是为祂的仆人树立榜样。

由此可见，基督的仆人当效法基督为榜样，抓住一切机会拯救灵魂。祷告、传道和研经必须成为我们的本分。「务要传道，无论得时不得时」（提后 4:2）。彼得见众人多，就撒下网，一次就「门徒约添了三千人，」（徒 2:41）。我们读到昔日神的勇士如屈梭多模、奥古斯丁、大巴西尔、加尔文、布塞尔等人，为基督的工作「至死忠心」，他们是何等热心勤勉。基督的仆人（效法祂为榜样）应当迫切寻求一切服事灵魂机会，理由有：

（一）他们的使命：神将这和好的道理托付了他们「作基督的使者」（哥后 5:20）。众所周知，使者等待被接见的日子，一旦获准，就当忠实地、不偏不倚地传达君王的旨意。基督的仆人既蒙委派为灵魂谈判的使命，就当欢喜迎接被接见的日子，好将基督的心意和旨意传达给祂的子民。

（二）他们的称号：传道人被称为神的撒种者（林前 9:11）。因此，无论境遇如何，总要播撒这道蒙福的种子。撒种者必须出去撒种；是的，虽然种子常落在石头上，但我们仍须将道种播于刚硬如石的心田，因为「神能从这些石头中给自己兴起子孙」。

传道人被称为星辰。因此，当以真道与训诲为光，照耀在教会的穹苍。我主基督立了榜样：「耶稣看见这许多的人，就上了山。」这有一盏立于山上的明灯，明亮的晨星照耀四方。基督称祂的仆人为「世上的光」（太 5:14）。因此，他们必须恒常发光。除非灯芯燃尽，或殉道如熄灭灯火之手，他们的光总不得熄灭，

（三）基督的仆人应抓住一切行善的机会，因他们所从事的是拯救灵魂之工。灵魂是何等宝贵！基督仿佛手持天平，一边放世界，一边放灵魂，灵魂竟重于世界（太 16:26）。灵魂本出身尊贵，运转如飞；是永恒之花；含苞于尘世，盛开于天上。灵魂是神所造最华美的绣品之一，理性被光辉点缀，意志被自由包裹，情感如同被圣灵之指调音的乐器。灵魂是基督之良伴，天使之密友。既然人的灵魂如此尊贵且能得荣耀，基督的仆人为救此灵魂，岂不当殷勤竭力！基督既为灵魂倾洒宝血，我们理应为传福音挥汗。奥古斯丁曾祈祷：愿基督来临时，见他或在祷告，或在传道。看到宝贵的灵魂如同许多珍珠宝石被丢入地狱的死海，是多么令人悲伤的景象啊！

（四）基督的仆人「见众人多」，必须「上山」，因撒但的差役遍地埋伏，企图败坏灵魂。那古蛇从口中吐出水如洪流，追赶那妇人，想要将她淹没！（启 12:15）多少异端的洪流倾泻在城邑乡村，不仅冲垮了信仰的堤岸，更湮没了人伦纲常的根基。伊格那修斯称异端为「魔鬼的发明」，伯纳德称其为「甜美的毒药」。人们的耳朵如同海绵，早已吸饱这毒汁。魔鬼的货物现今从未如此畅销。巧舌如簧能推销劣货。异端邪说以银箔包谎言，使谬误披真理外袍。心智软弱者饮此毒酒，立时沉醉。谄媚与狡诈遇到老实人，便如网罗擒获。巴比伦大淫妇用「金杯」盛装拜偶像的毒药（启 17:4），诱使许多人饮尽了污秽。如果凡患头脑瘟疫者皆死，死亡册上必添数倍名号。既然撒但差役现今如此猖獗，竭力使人归附异端邪说，神所差遣的仆人岂不当奋起，抓住一切机会，用属灵的解药「叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。」（雅 5:20）仆人不仅要作「牧人」，还要作「精兵」。一手持生命的粮「喂养神的群羊」，另一手持圣灵宝剑抵挡「那引到灭亡的异端」

（五）基督的仆人应等待一切服事灵魂的时机，因传扬真道，必遇重重拦阻。犹如船行海上，逆风狂浪交相侵袭。昔日保罗航海遇狂风，船破桅折，今传道者属灵航程亦常遇「友拉革罗」（使徒行传27:14）般逆风，撒但差遣诸般势力拦阻人归主。

或有听道者「听了就忘」（雅 1:25），记忆如漏水的器皿。圣道虽如甘露醍醐倾注，却转瞬尽失。传道者研经找出真理的速度赶不上别人遗忘的速度。如果食物不留在胃中，永远不能生出好血。如果传讲的真理不留在记忆中，我们就不能如使徒所说「善道上得了教育」（提前 4:6）。魔鬼如空中飞鸟，屡屡啄食所撒的好种子！人若遭贼偷窃，必告知众人并抱怨被抢；但有一种更坏的贼他们未察觉！魔鬼偷走了多少讲道！他们被抢走了多少真理，这些本可成为临终的良药！既然所传之道如此快从记忆中滑落，传道者更需屡次登上宣讲之山，终有真理能留下，成为「钉稳的钉子」（传道书12:11）。

或有听道者，耳朵被尘土堵塞。我指的是世俗的忧虑，使所传之道不能进入，正如比喻中所说：「听是要听见，却不明白」（太 13:13）。我们读到扫罗眼睛明亮，却「睁开眼睛，竟不能看见什么」（徒 9:8）。这是奇怪的矛盾！人耳虽开，却「听见不明白」？他们不理会所说的话：「他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民。他们听你的话却不去行；因为他们的口多显爱情，心却追随财利」（结 33:31）。许多人坐着盯着传道人，却几乎不知他说什么。他们心思在财货上，常在教会里盘算账目。犹如人在磨坊中，磨盘噪声轰耳，无论你多大声呼唤，他也听不见。我们向人传扬救恩之道，奈何他们世俗事务的磨声喧嚣，使他们「听是听见，却不明白」。既然如此，被称为「雷子」的传道者更需频频登山，「大声喊叫，不可止息」（赛 58:1），使聋耳得以通晓，能听见「圣灵向众教会所说的话」（启 2:7）。

或有听道者，不仅耳中有尘土，而且「心硬如金钢石」（撒迦利亚 7:12）。因此，基督的仆人当频频挥动圣灵的宝剑，击打人的罪恶，或终能刺透这石心。譬如被烈日晒干的地土，变得坚硬如甲，一场雨难以软化。必须屡降甘霖，方能松软或肥沃。人的心本性如此刚硬，被情欲的炙烤所僵硬，必须「命上加命，令上加令」（赛 28:10）。我们的教训必须「要淋漓如雨；言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。」（申 32:2）。

（六）基督的仆人当效法主，当抓住一切行善的机会，不但为神的荣耀，也为自己得安慰。当一个传道人能在临终之时说：「主啊，你所托付我的工，我已完成了，我一直为灵魂争战！」这是何等的得胜，何等的欢喜！当一个传道人来到荣耀的山上，就是天上的山，他会因屡登宣讲之山，得到极大的安慰。既然天使在天上为一个罪人的悔改欢喜（路加福音 15:7,10），那么，传道人在天上见到每一个因他作工而归主的灵魂，该是多么的喜乐！因为这不但使基督的身体增添肢体，也使传道人的冠冕上增添宝石。「智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」（但以理书 12:3）；不是如行星，乃如天上荣耀穹苍中的恒星，直到永远。

虽然「以色列不被招聚」，但神的执事「在耶和华眼中看为荣耀」（以赛亚书 49:5）。神必不按他们的成效，而按他们的勤勉赏赐他们。当他们传道于人是「死的香气」时，他们在神面前仍是「馨香之气」。譬如果园之中，伐木者与栽种者同得工价。医者虽遇病者不治，仍得应得之酬。。

首先，请允许我对以利沙们，我尊敬且受尊荣的同工弟兄们说几句话。你们从事的是一项荣耀的事工。神已赐给你们极大的尊荣。祂托付给你们两样珍宝：祂的真理，和祂子民的灵魂。天使从未蒙此殊荣去拯救灵魂！有何等的尊荣能与此相比？讲坛高于世上君王的宝座，因为真正的仆人代表的不是别人，乃是神自己。「就好像　神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与　神和好。」（哥林多后书 5:20）。请允许我如使徒所言，「所以敬重我的职分」（罗马书 11:13）。无论我们个人如何，职分是圣洁的。牧职是世上最尊贵的职业。耶稣基督因亲自进入这呼召而使其蒙恩。世人各操其业，惟传道人与神同工。「我们是与神同工的」（哥林多前书 3:9）。哦，何等的尊荣！神与祂的仆人有同一工作，皆关乎灵魂之事。愿先知门徒以此为冠冕和冕旒。

然而，既蒙此尊荣，不可忘却其本分。当效法经文中蒙福的榜样：「主耶稣看见许多的人，就上山教训他们」。祂抓住一切讲道的机会，或于圣殿（马可福音 14:49），或于船上（马可福音 4:1），这里是在山上。祂的嘴唇是生命树，养活了许多人。祂常常舍弃自己的食物，好用祂的真道款待别人！愿基督的众执事都跟随祂的脚踪！使基督不仅是你们的救主，也是你们的榜样，不要放过任何可以帮助别人灵魂的机会。不满足于自己得救，而要像原动天体（Primum Mobile）那样，带动其他天体同行。成为那样发光的灯，能引领别人与你一同到天上。我以使徒的话作结：「所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（哥林多前书 15:58）。

其次，我劝主的群羊。传道者既当殷勤宣讲，你们也当切慕听道。若有人每周数次发放金银于市，那么众人必蜂拥而至。现在请你们这样想：当神的话被传讲时，生命的粮就被分赐，这「胜于千万的金银」（诗篇 119:72）。在所传之道中，天国和救恩向你们开放。在这田间藏着重价的珠子。你们当「如鸽子向窗户飞回」（以赛亚书 60:8）！我们读到圣殿之门被称为「美门」（使徒行传 3:2）。神殿的门就是美门。你们当在门口仰望，在「门框旁边等候的，那人便为有福」（箴言 8:34）。

不仅要听道，也当慷慨供养那些传道的执事来鼓励他们。虽然我愿凡蒙神所赐「乌琳和土明」印记的仆人，都能如使徒所言，「因我所求的是你们，不是你们的财物。」（哥林多后书 12:14），但经训昭然：「主也这样命定，传福音的靠福音养生」（哥林多前书 9:14）。「有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？」（哥林多前书 9:7）。伪善者喜欢廉价的宗教。他们喜欢不花钱的福音。他们满足于金袋，供奉木制的祭司。多少守财奴丧失了灵魂！背道者尤利安以「良心」为名劫掠圣仆，他的下场无需赘言。岂忍心见神坛上的火因缺少几滴金油而熄灭？大卫王断不将「白得之物作燔祭」献与神（撒母耳记下 24:24）。

当以在牧者的辛劳下结出善果激励他们。传道者登宣讲之山时，不要让他们跌倒在磐石上。神为这城花费了多少代价！我相信，自使徒时代以来，从未有过比现在更博学、更正统、更有能力的圣职。神的仆人被称为「星辰」（启示录 1:20）。在这城里，每天都有一颗晨星出现，主日更有群星璀璨。哦，你们既在恩典的青草地上得食，当肥壮多产；既「栽于耶和华的殿中」，当「发旺在我们神的院里」（诗篇 92:13）。那些背负福音祝福却走向地狱的人，将是多么可悲！鼓励牧者的最好方式，就是让他们看见你们的重生的果子，使他们的劳苦有果效。当牧者不仅追求灵魂，更赢得灵魂时，这将是莫大的安慰。「有智慧的必能得人」（箴言 11:30），这是牧者的荣耀。忠心的传道人戴着两顶冠冕，在天有公义冠冕，在地有喜乐冠冕。「我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？」（帖撒罗尼迦前书 2:19）

当以祷告来鼓励牧者。他们的工作重大。这是一项要占据他们头脑和心灵的工作，并且仍嫌不够。这是一项更适合天使而非人的工作。「这事谁能当得起呢？」（哥林多后书 2:16）。哦，为他们祷告吧！当主耶稣基督上山准备讲道时，固然无需人为祂祷告。因祂有足够的储备，神性供应祂，但所有的牧者都需要代祷。如果圣保罗——那位满得圣灵恩赐和超自然启示的人——都需要「请弟兄们为我们祷告。」（帖撒罗尼迦前书 5:25），那么其他的牧者更需要祷告。

当为牧者祈求，求主指引他们该传讲什么，求主为他们预备事工。「向其中的居民宣告我所吩咐你的话」（约拿书 3:2）。传讲合宜的真理至关重要；有「传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话」（传道书 12:10）。

当为牧者祈求，愿主使他们劳苦有果效，免得「整夜劳力，并没有打着什么」（路加福音5:5）。神的灵必须充满我们事工的帆。使种子发芽的不是撒种之手，而是「惟有神叫他生长」。同样，使恩典在人的心中生长的，不是牧者的传讲，而是圣灵的运行。牧者不过是管箫乐器，惟圣灵吹气其中，方使所传之道如「慈绳爱索」引人归主。牧者不过是引领你们到基督的星辰。圣灵是牵引你们的「慈绳爱索」。牧者所做的一切善工皆「本乎主奇妙大能」（布刻尔）。哦，请为牧者祷告，求主使祂的工在他们手中兴旺。或许这就是所传之道未能结出更多果子的一个原因——或因人祷告不勤。或许你抱怨斧钝刃乏，牧者灵性冷淡，岂不知你本应通过祷告磨砺其锋刃。如果想通过牧者的事工打开祝福之门，必须用祷告的钥匙来开启。